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淺析中國(guó)園林藝術(shù)的審美特征
淺析中國(guó)園林藝術(shù)的審美特征
中國(guó)園林風(fēng)景如畫，別具風(fēng)格，歷史悠久，是東方園林的典范，被譽(yù)為“世界園林之母”。而中國(guó)園林最早出現(xiàn)是在什么時(shí)候呢？中國(guó)園林最早的形態(tài)是殷商時(shí)期的“囿”，這也是最早的皇家園林，由此可以看出，我國(guó)的園林式一直在發(fā)展并完善著的，從最古老的“囿”到后來(lái)恢弘的皇家園林，再到蘇州園林這樣鐘靈毓秀的私家園林，最后是如詩(shī)如畫的山水寫意園林，正是一個(gè)越來(lái)越高級(jí)，越來(lái)越自然的演變的過(guò)程。而后無(wú)疑問(wèn)，這造園技巧上也是一步步的完善著得。要賞析中國(guó)的園林藝術(shù)，以個(gè)人的角度來(lái)分析，可以通過(guò)以下幾個(gè)層面。
從園林的造園特色角度來(lái)說(shuō)：中國(guó)園林藝術(shù)家造園時(shí)是本著因地制宜，源于自然，高于自然，而又融于自然的思想的。由于東方與西方的宗教信仰、語(yǔ)言文化、審美角度等方面的不同使得中外園林美的各有自己的特色，讓人流連忘返。通過(guò)與西方園林藝術(shù)的對(duì)比，
我們可以更加容易走進(jìn)中國(guó)園林藝術(shù)，解析中國(guó)園林。
首先，中國(guó)園林側(cè)重和諧之感，包括人與自然的和諧，以及人與園林之間的和諧，而我們?cè)诮ㄔ靾@林的時(shí)候也盡量的去維持自然的原樣，不去破壞自然整體的美感，因地制宜。西方園林在建造上一般比較偏愛(ài)于各種各樣規(guī)則的幾何圖形，放在一起擺出一種嚴(yán)謹(jǐn)而又規(guī)則的園林，就像法國(guó)的凡爾賽宮，各個(gè)角落都是規(guī)則而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，跟中?guó)園林完全不是一種感受。
另外，中國(guó)園林千變?nèi)f化，基本上沒(méi)有重復(fù)的園林，每到一處都會(huì)有不同的感受，會(huì)讓人情不自禁的感嘆造園者的七巧心思，八面玲瓏，中國(guó)的園林中就單看建筑一種就有亭、臺(tái)、樓、閣、榭、廊、坊等的區(qū)分，避免了千篇一律的枯燥，給人永遠(yuǎn)的新鮮感，消除了視覺(jué)疲勞。甚至有些園林中都有園中園的構(gòu)造，小園包含在大園中，千變?nèi)f化，讓人捉摸不透又不自覺(jué)的被他吸引。
最后，中國(guó)美學(xué)，首重意境，中國(guó)園林講究寓情于景，情景交融。情能夠激發(fā)人寫出優(yōu)美的文章，同樣也能融入景致中組成優(yōu)美的風(fēng)景。而中國(guó)的園林藝術(shù)中的這些感情，與文人墨客是分不開(kāi)的。拿江南私家園林來(lái)說(shuō)，江南自古以來(lái)是文人墨客的聚集地，而文人墨客一直比較追求個(gè)人感情的。他們于是就把情與景聯(lián)系起來(lái)，寓情于景，借景抒情。含蓄的人們就是用這樣的借助自然景物來(lái)抒發(fā)自身感情的，而正是他們這種做法，使得我國(guó)的園林與西方園林相比更具有人情味，更加接近人們的情感。也早就了偉大的中國(guó)園林藝術(shù)。
課上時(shí)候我們一起觀看了《圓明園》，我們震驚于其歷史慘劇的同時(shí)，也被古代園林藝術(shù)家的奇思妙想給震撼了，這樣一座恢弘的園林，是中西合璧，南北結(jié)合的一種奇跡，既有東方園林的鐘靈毓秀，又有西方園林的整齊與技術(shù)；既有北方園林的氣勢(shì)恢宏，又不缺南方私家園林的小家碧玉似的精致。這是融合了各種園林特色的集大成者，但就是這樣美麗的園林，確沒(méi)等人欣賞到他的美麗就消逝了，這可謂是園林藝術(shù)史上的一大損失。
從園林的文化內(nèi)涵角度來(lái)說(shuō)：再好的東西，如果沒(méi)有內(nèi)涵，也只是空有其表，華而不實(shí)。我國(guó)燦爛的歷史文化形成了各種各樣的衍生文化，而中國(guó)的園林正是這么多的文化中的一顆璀璨的明珠，正因?yàn)橛兄腥A上下五千年的文化底蘊(yùn)，使得中國(guó)的園林藝術(shù)被世界推崇。
拿圓明園來(lái)說(shuō)，始于康熙，歷經(jīng)雍正、乾隆兩代皇帝的完善，才使得圓明園成為中國(guó)園林史上的一顆明珠，也正因?yàn)榻?jīng)過(guò)幾代帝王的熏陶，使得圓明園有著深厚的文化內(nèi)涵，而縱觀中國(guó)園林，無(wú)論是其實(shí)恢弘的皇家園林還是八面玲瓏的私家園林，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是中國(guó)特色。因?yàn)橛兄袊?guó)特色的文化蘊(yùn)含在園林中，才使得中國(guó)的園林有著別樣的美麗。這種內(nèi)在的文化內(nèi)涵是無(wú)論技巧上怎么模仿也是爭(zhēng)不來(lái)，拿不去的。
首先可以體現(xiàn)在中國(guó)園林中的政治意識(shí)與倫理意識(shí)中。眾所周知，古代的帝王霸主在取得皇權(quán)之后一定會(huì)大興土木，建造宮殿、御花園等，這正是那些皇家園林的由來(lái)。因此，高高在上的帝王難免會(huì)把自己的政治意識(shí)滲透在給自己建造的園林之中，圓明園中也有體現(xiàn)，雍正在建造圓明園的時(shí)候加入了很多自己的想法在里邊，因此，園中大部分的園林都是氣勢(shì)恢宏的，主殿尤其如此。而倫理意識(shí)則更多的體現(xiàn)在園中的題字上邊，儒家的倫理意識(shí)在園林中有充分的體現(xiàn)，頤和園中“義制事, 禮制心, 檢身若不及”的聯(lián)語(yǔ)就真是體現(xiàn)了儒家的倫理意識(shí)。江南的私家園林同樣有類似的體現(xiàn)。另外還園林的文化內(nèi)涵還體現(xiàn)在其文學(xué)意義上。古代的文人騷客都比較喜歡在自己有感觸的地方留下自己的墨寶，很多詩(shī)人的經(jīng)典之作就是這樣流傳下來(lái)的，乾隆就是一個(gè)文學(xué)素養(yǎng)很高的皇帝，而乾隆也恰恰很喜歡在自己到過(guò)的地方留下自己的墨寶，或者是為亭子題字。
記得上課看過(guò)的一個(gè)小短片中提到，乾隆皇帝去江南的時(shí)候，好多亭臺(tái)樓閣都是特意的空著牌匾就專門等著乾隆皇帝題字的。不知乾隆皇帝，很多詩(shī)人也是有感而發(fā)就會(huì)留下自己的感受，有了這種不同詩(shī)人的不同的感受，更加增加了園林的觀賞性，走在充滿文化素養(yǎng)的園林中，我們可以邊欣賞園林的美景，邊體會(huì)詩(shī)人的情感，就像是在品一本圖文并茂的書，更加引人入勝。最后就是書法與水墨畫了，中國(guó)園林被稱為是“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫”，中國(guó)園林的意境可以用不同的形式來(lái)表現(xiàn)，詩(shī)有詩(shī)境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，音樂(lè)有音樂(lè)境，而造園之高明者，是運(yùn)文學(xué)繪畫音樂(lè)諸境，能以山水花木，池館亭臺(tái)組合出之意境。正所謂詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)，中國(guó)園林藝術(shù)在包含了古詩(shī)文化的過(guò)程中，同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)的水墨畫的發(fā)展，其實(shí)中國(guó)的古典園林本身就是一幅優(yōu)美的山水畫，在建造園林的過(guò)程中，我們追求的就是畫般的感覺(jué)。而書法則主要體現(xiàn)在題詩(shī)題字上。我們都知道，中國(guó)古典園林中的亭臺(tái)樓閣都是有名字的，而牌匾上的題字也應(yīng)該能夠代表這一處的景致。因此，處于這種如詩(shī)如畫的園林中，雖然是人造的，但是宛如是自然之境一樣，中國(guó)的園林，能在世界上獨(dú)樹(shù)一幟、別具一格，大概就是因?yàn)檫@樣的文學(xué)意境吧！
中國(guó)園林藝術(shù)凝聚了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與汗水。每當(dāng)看到那些或恢弘壯觀或曲徑通幽的園林時(shí)，我們都不得不感慨中國(guó)人民的智慧。在但是那種沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)和起重機(jī)等輔助工具的情況下，能建造出這樣偉大的園林，確實(shí)是前人留給我們的一筆偉大的財(cái)富。漫步于中國(guó)古典園林中，虛虛實(shí)實(shí)、曲曲折折的園林，使得我們?nèi)伺R其境，仿如畫中，身心放松。而中國(guó)園林造園是講究的含蓄、虛幻、含而不漏、弦外之音等，更加使人置身?yè)渌访噪x和不可窮盡的幻覺(jué)之中。中國(guó)的園林藝術(shù)家巧妙的把造園技巧、自然元素與情感三者融合在一起，增加了園林的欣賞價(jià)值，使人們欣賞園林的同時(shí)意識(shí)到這不僅僅是完全沒(méi)有任何生命力的磚瓦堆積而成的死的建筑，而是活生生的，有情感的，更容易引起人的共鳴?；蛟S這就是中國(guó)園林藝術(shù)最成功的地方吧！
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